《持明追隨釋迦牟尼佛的足跡》持明恩師仁增塔欽開示
於菩提迦耶聖地晚上的開示（一）
2015年2月24日
平常的我沒有收哈達、也沒有接受磕頭，通常上師前來的時候，弟子們都要躬著身體列隊恭迎，吃飯前或吃飯後也是要恭迎與恭送上師，這是原本對上師應有的恭敬作法，可是我們現在都不要這些禮節了，但是偶爾我要講法的時候，需要一種尊重，主要目的是為了佛法，所以我教你們做一個恭敬的作法，理由不是其他，懂嗎？如果不是的話，你們試試看，你們去看一下顯宗的佛教，多麼需要恭敬，藏傳佛教裡也非常需要恭敬，而我們卻不需要這些禮節，一、從不接受磕頭，二、不收哈達。有時某人迫不得已給了我哈達，我才接受的，我們都不需要這些禮節。但是講法的時間，在尊重的心情上產生一種禮貌的話，所得到的佛法是比較珍貴一些，感覺自己是尊重佛法，所以才做出一個樣子，對吧！
往昔釋迦牟尼佛住世的時候，宣講了很多小乘的法門，從第一轉佛法在瓦拉納西開始宣講苦集滅道，這個時候出現許多許多的小乘弟子。之後第二轉佛法講經的時候，出現許多顯宗的大乘修行者。後來釋迦如來涅槃了以後，我自己認為，有些小乘的弟子說大乘的所有佛法不是佛法、非佛法。所以大乘和小乘之間產生許多的波折，見解和看法有很多不一樣。最後這些小乘又分為十八個分支，全是因為見解不合，當修行的程度與根器不同的時候就是如此，這樣不好吧！於是他們也變得比較弱，原來是比較大一點，分成十八個分支以後，就是這樣。但他們並不是打架，而是獲得到的佛法、所知道的佛法和他人知道的佛法真理不太一樣，主要原因是修行的心量寛度不一樣，所以才演變成十八個分支。
之後就是那爛陀寺所弘揚的佛法，過幾天我們會去那爛陀寺，那爛陀寺裡的所有班智達、成就者都是大乘根器的修行人，這些大乘根器的修行人一來的時候，弘揚了很多的大乘經典。於是小乘就逐漸傳到斯里蘭卡、泰國等地擴散了，最後這些地方又變成許多外道的所在地。那爛陀寺主要弘揚傳統的般若波羅蜜多、中觀的法門等等，而後這些法門首先傳到漢地，第二個傳到藏地，之後再傳到許多地方。現在我們有些漢傳佛教，藏傳佛教的四大教派是那爛陀寺的後代者、修行人。
我們所講的佛法是釋迦如來所傳講的佛法，現在主要講的是顯宗的法門，經常講的是顯宗法門，不僅是我們講顯宗法門，所有藏傳佛教的人幾乎百分之八十都是講顯宗法門，沒有講什麼密法。密法是針對根器利的人所講述的，某些人才需要密續的經典，外在的密續和內在的密續講一講 。我們講了很多很多佛法的時候，要想到一件事情，能仁釋迦牟尼佛出生在這個世界上的尼泊爾與印度交界的藍毗尼，而後成辦十二個行持。釋迦如來是來過南贍部洲的尼泊爾與印度之間的大覺悟者，對此我們要肯定相信。
尤其是我們現在看到佛陀來過的痕跡，都是十分明確的存在，對吧？所以我們在態度上要增加自己的信心。若是自己的態度和心情上沒有增加為強大的信心時，佛法只是一種外在片面的思想或行為活動而已。
現在我們看到釋迦如來來過的痕跡，可以增加我們的信心。佛說了諸多甘露般的法要，主要是無害光明的法道，我們經常所講的就是不傷害、光明的法道。不傷害、光明的法道，現在看上去是看得到的，全世界裡有很多各式各樣的宗教，全部加起來的時候，每個宗教一律觀察時，眾生大平等、不傷害的宗教是很難得的，不太有眾生平等、不傷害的法道，見修行上都是眾生平等、不傷害的法道，現在全世界也是很難得。
現在要推廣下去，從過去幾千年內的人類所發展的宗教到現在，不傷害光明的法道是非常甚稀有的少，唯有釋迦如來才會宣講的。過去是如此，現在也是釋迦牟尼佛所講述的不傷害光明的法道最為珍貴。
我所謂不傷害的宗教意思是說，人與人之間不傷害的宗教是有的，許多宗教也都主張人與人之間不傷害，以人為主、尊重人的宗教也非常多。但是眾生大平等的愛、眾生大平等的不傷害，這樣的教導只有釋迦如來的法道才有的。過去是這樣，未來也是這樣，現在也是這樣，所以祂是宗教之王。
為什麼祂變成宗教之王呢？為什麼不傷害就變成宗教之王呢？你看，我不欺負你、你不欺負我的時候，我們兩人互相都在自然的大環境裡、自在的一種範圍裡共同活動，所以兩個人都是開心啊！若是有力氣者破壞沒有力氣者的事情、或是障礙了他人的生活、破壞他人的生命形態，那麼互相就變得不平了，因為一個是開心，另一個是不開心。取得別人的生命、獲得自己的利益的這個人才是開心的。而被斷除生命、破壞生命形態的時候，無論這個對方是人、是一種動物、或是畜生道、或者任何形態，一定都受到傷害了。
釋迦如來的佛法是非常光明、非常珍貴的，從古以來可以說是甚稀有的。為什麼是甚稀有的呢？我再說一遍，你想想看就知道啦，現在無論是黑漆漆的人也好，黃頭髮的人也好，白頭髮的人也好，一隻蚊子飛來飛去的時候，直接殺掉蚊子，都認為是理所當然，而認為不要把蚊子殺掉，這樣的動念者有嗎？真正只有佛教徒才有的，其他人也許沒有這樣的動念，連這樣的念頭也許都沒有想過，認為一定要讓蚊子死掉，或是牠傷害我，我要馬上殺掉牠。現在無論是有錢的人或是沒有錢的人，不管是什麼樣的民族，無論是什麼樣頭髮的人的態度都是這個樣子。
這麼做的人又是什麼樣子呢？他們是怕法律而已，不是怕因果。為什麼這麼說呢？因為無論是黃種人、黑人、白人的這些人，他們對於人與人之間不傷害的原因是怕法律，而不是怕因果。但是釋迦牟尼佛的教導是怕因果，以因果為主、不傷害為主，全世界現在完全沒有像佛教這樣的一個宗教。你們寶島的一些宗教，也許有很多是偏向這樣，只有以不傷害人為主的宗教，例如基督教的宗教一樣。有很多以人為主的宗教，主張畜牲道不能放生，若是放生了以後，會破壞環境，人類會滅掉，有很多對放生有錯誤的觀念者，這樣對畜牲道完全沒有一種大平等的自在，對畜生道沒有放入大愛的觀念。事實上與釋迦如來的光明法道已經完全隔絕了，這樣的錯誤是大錯特錯。
有一世，當老虎的小孩快餓死的時候，釋迦牟尼佛將自己的身體供給老虎吃，這是尼泊爾三大佛塔之ㄧ的地方，我們曾經去朝聖過的聖地。當時釋迦如來三兄弟一起在這個地方，釋迦如來是位大雄心兄弟，他直接將自己的身體出血，讓老虎吃掉自己的身血，為什麼要讓老虎吃呢？因為怕老虎餓死，所以他把自己的身體捐給老虎吃、救了老虎的命。而這代表了什麼呢？証明了什麼呢？證明應該要放生的。不是只有人與人之間需要幫忙，不是只有蓋一所學校而已，以為如此，成佛道路的法道上就能清淨、完美、光明、成功，這是不一定的。如果是這樣，釋迦牟尼佛為什麼要將自己這麼珍惜的身體直接布施給老虎呢？意思就是要大放生啊！大平等啊！
現在我想說的是，從過去到現在，大平等、大愛、無害光明的法道是非常少的，只有釋迦牟尼佛才有。我唯一喜歡釋迦牟尼佛，是喜歡祂的行為、祂的見解。佛法主張的行為就是不傷害，這麼光明、這麼科學，不管多少個時代的迭換，生命互相尊重、互相不傷害的時候，這樣的世界本來就是和平的，這也是人類最基礎的一種團結的和平，人與動物之間自然的和平，也是一種自然反應的尊重。於自然的空間共同存在的能量，這是非常好的行為。這樣的行為是以前印度的各種民族，三百六十幾種宗教，斷見、常見的這些思惟者，從來沒有想過的一件事情。
全站熱搜
留言列表
